# Le tourisme comme voyage sacré : Graburn, Turner et Urry

Anthropologie & ethnologie · Bachelor 3

> Le voyage touristique lu comme rituel (Graburn) et comme regard construit (Urry).

## Introduction

Pourquoi part-on en vacances ? Nelson Graburn, dans « Tourism: The Sacred Journey » (1977), répond en rapprochant le voyage touristique d'un rituel : il sépare un temps ordinaire d'un temps extraordinaire, avant le retour. Il s'appuie sur la notion de liminalité de Victor Turner, qu'il adapte sous la forme du « liminoïde ».

John Urry, sociologue, propose quant à lui la notion de regard touristique (tourist gaze) : une manière de voir socialement organisée. Ce deck confronte ces deux outils, discute leurs limites et propose des applications à des pratiques suisses comme les week-ends au chalet ou le pèlerinage laïque en montagne.

## Objectifs d'apprentissage

- Expliquer l'analogie entre tourisme et rituel
- Distinguer liminal et liminoïde
- Définir le regard touristique d'Urry
- Comparer les deux approches
- Appliquer ces outils à un exemple de pratique touristique

## Concepts clés

- **Rupture avec le quotidien** : Pour Graburn, le voyage touristique s'oppose au temps ordinaire (travail, obligations) et offre un moment symboliquement différent.
- **Structure rituelle** : Départ, séjour, retour : la séquence rappelle les rites de passage décrits par Van Gennep.
- **Liminoïde** : Turner distingue le liminal des sociétés tribales (obligatoire, collectif) du liminoïde des sociétés modernes (choisi, loisir, individuel).
- **Regard touristique** : Urry soutient que le regard du touriste est construit par des codes sociaux, des images et des professionnels du tourisme.
- **Limites de l'analogie** : Le tourisme n'a ni la même obligation collective ni la même transformation de statut que les rites classiques.
- **Diversité des pratiques** : Voyages de loisir, de santé, de pèlerinage, de nature : les motivations varient fortement.

## Conclusion

Graburn et Urry fournissent deux outils complémentaires : l'un pour comprendre le sens du départ, l'autre pour analyser ce que le touriste regarde. Aucun ne suffit seul, mais ensemble ils éclairent la place du tourisme dans la vie moderne.

## Cartes

### Quel texte fait du tourisme un voyage sacré ?

« Tourism: The Sacred Journey », de Nelson Graburn (1977).

### Quelles étapes composent le rite de passage selon Van Gennep ?

Séparation, marge (liminalité) et agrégation.

### Que désigne le liminoïde ?

Une forme de liminalité propre aux sociétés modernes, volontaire et centrée sur le loisir.

### Qui a distingué liminal et liminoïde ?

Victor Turner.

### Que signifie le regard touristique ?

Une manière de voir organisée socialement, qui sélectionne ce qui mérite d'être regardé.

### Qui a proposé le tourist gaze ?

John Urry, sociologue britannique.

### Quelle critique à l'analogie rituelle ?

Le tourisme n'entraîne pas de changement officiel de statut ni d'obligation collective.

### Comment le tourisme rompt-il avec le quotidien ?

Par le déplacement, la suspension des obligations et le changement de rythme.

### Quel exemple suisse peut illustrer le sacré ?

Les randonnées de montagne vécues comme ressourcement ou pèlerinage laïque.

### Pourquoi lier tourisme et identité ?

Le voyage permet de se redéfinir hors du cadre habituel et de raconter son expérience au retour.

## Glossaire

- **Rite de passage** : Rituel marquant un changement de statut en trois phases.
- **Liminalité** : Phase intermédiaire où les repères sociaux sont suspendus.
- **Liminoïde** : Liminalité de loisir propre aux sociétés modernes.
- **Regard touristique** : Façon socialement construite de regarder un lieu.
- **Voyage sacré** : Lecture du voyage comme temps extraordinaire opposé à l'ordinaire.
- **Pèlerinage** : Voyage vers un lieu chargé de sens religieux ou symbolique.

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