# Mexique: mestizaje, indigénisme et « México profundo » de Bonfil Batalla

Anthropologie & ethnologie · Bachelor 3

> Politiques d'identité nationale mexicaines: mestizaje, indigénisme et critique de Bonfil.

## Introduction

Après la Révolution mexicaine (1910-1920), l'État construit une identité nationale fondée sur le métissage (mestizaje): le Mexicain est présenté comme fruit de la rencontre entre héritage indigène et héritage espagnol. Cette idéologie s'accompagne d'une politique appelée indigénisme, conçue par des intellectuels et anthropologues pour intégrer les populations indigènes à la nation.

Manuel Gamio, élève de Franz Boas, fut un pionnier de cette anthropologie appliquée. En 1948, l'Institut national indigéniste (INI) est créé. Mais dès les années 1970-1980, des anthropologues mexicains comme Guillermo Bonfil Batalla dénoncent cette intégration comme une assimilation forcée.

Dans « México profundo » (1987), Bonfil oppose un Mexique profond, de tradition mésoaméricaine, à un Mexique imaginaire, tourné vers l'Occident. Le soulèvement zapatiste de 1994 a ensuite relancé ces débats.

## Objectifs d'apprentissage

- Définir mestizaje et indigénisme dans le contexte mexicain
- Situer Gamio, Vasconcelos et l'INI
- Expliquer la distinction Mexique profond / Mexique imaginaire
- Relier ces débats à la reconnaissance des droits indigènes

## Concepts clés

- **Mestizaje** : Idéologie et processus de métissage biologique et culturel, érigé en symbole national; il tend à effacer les identités indigènes distinctes au profit d'une identité mixte unifiée.
- **Indigénisme** : Politique et courant de pensée d'État, élaboré par des non-indigènes, visant à étudier, protéger et intégrer les populations indigènes.
- **México profundo** : Concept de Bonfil Batalla désignant la civilisation mésoaméricaine vivante des communautés indigènes et paysannes, niée par le projet occidentalisant.
- **Régions de refuge** : Notion de Gonzalo Aguirre Beltrán: zones rurales où les indigènes sont marginalisés par des villes métisses dominantes.

## Conclusion

Le cas mexicain montre comment une anthropologie peut participer à la construction d'un État-nation, puis être critiquée de l'intérieur.

Le débat se poursuit autour de l'autonomie, des langues et des droits collectifs, enjeux que l'on retrouve dans toute l'Amérique latine.

## Cartes

### Quand l'Institut national indigéniste (INI) a-t-il été créé?

En 1948, avec Alfonso Caso, pour coordonner les politiques envers les peuples indigènes.

### Qui était Manuel Gamio?

Anthropologue mexicain formé auprès de Franz Boas, auteur de « Forjando patria » (1916), pionnier de l'indigénisme.

### Qu'est-ce que « La raza cósmica »?

Essai de José Vasconcelos (1925) célébrant le métissage comme avenir de l'humanité.

### Que signifie mestizaje?

Le métissage, présenté comme fondement de l'identité nationale mexicaine.

### Quelle est la thèse de Bonfil Batalla?

Deux Mexiques coexistent: le Mexique profond (mésoaméricain, majoritairement nié) et le Mexique imaginaire (occidental, dominant).

### Quelle critique les anthropologues critiques adressent-ils à l'indigénisme?

Il est mené par des non-indigènes et vise l'intégration, donc l'assimilation, plutôt que l'autonomie.

### Quel événement de 1994 a relancé le débat?

Le soulèvement de l'EZLN (zapatistes) au Chiapas, qui a revendiqué droits et autonomie indigènes.

### Qu'est-ce que le tournant vers l'« indianité »?

Une affirmation d'identités indigènes par les intéressés eux-mêmes, avec leurs propres organisations et revendications.

## Glossaire

- **Mestizaje** : Métissage érigé en idéologie nationale.
- **Indigénisme** : Politique d'intégration des populations indigènes par l'État et des experts.
- **México profundo** : Mexique de civilisation mésoaméricaine vivante.
- **Mexique imaginaire** : Projet national occidentalisant qui nie la base indigène.
- **EZLN** : Armée zapatiste de libération nationale, mouvement indigène du Chiapas.
- **Assimilation** : Processus par lequel un groupe adopte la culture dominante et perd ses traits distincts.

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