Daodejing et Zhuangzi : dao, wuwei et ziran

Études slaves, asiatiques & orientales · Bachelor 3

Les deux grands textes daoïstes : composition, notions de dao, wuwei, ziran et parabole du papillon.

Introduction

Le Daodejing (道德經), attribué à Laozi, est un bref texte d'environ cinq mille caractères, traditionnellement divisé en quatre-vingt-un chapitres répartis en deux parties : Dao jing et De jing. Il s'ouvre sur la phrase 道可道,非常道, souvent rendue par « la Voie dont on peut parler n'est pas la Voie constante ». Son style de strophes rythmées, parfois rimées, en fait un texte d'étude particulièrement dense.

Le Zhuangzi, attribué à Zhuang Zhou (IVe siècle av. J.-C.), compte trente-trois chapitres répartis en Chapitres intérieurs (sept), extérieurs (quinze) et mélangés (onze). Fables et paraboles y dominent : le cuisinier Ding découpant un bœuf, le rêve du papillon, la critique des distinctions. Les notions de wuwei (無為, non-agir) et de ziran (自然, spontanéité) caractérisent la pensée daoïste.

L'étude du texte a été renouvelée par les manuscrits de Mawangdui (tombe scellée en 168 av. J.-C., découverts en 1973) et par les lamelles de bambou de Guodian (découvertes en 1993, vers 300 av. J.-C.), qui offrent des versions plus anciennes que le texte transmis, accompagné du commentaire de Wang Bi (226-249).

Objectifs d'apprentissage

Présenter la structure et les thèmes du Daodejing et du Zhuangzi
Définir dao, de, wuwei et ziran
Situer les manuscrits de Mawangdui et de Guodian dans l'histoire textuelle
Lire et traduire des extraits courts en soulignant l'ambiguïté du texte

Concepts clés

Daodejing: Texte en deux parties (Dao jing, De jing), quatre-vingt-un chapitres, environ cinq mille caractères, attribué à Laozi ; il traite de la Voie, de la vertu et du gouvernement non intrusif.
Zhuangzi: Recueil de trente-trois chapitres (7 intérieurs, 15 extérieurs, 11 mélangés) attribué en partie à Zhuang Zhou ; il emploie fables et paradoxes pour relativiser les distinctions humaines.
Wuwei et ziran: Wuwei (無為) désigne l'action sans contrainte ni artifice ; ziran (自然) la spontanéité de ce qui est ainsi de soi-même. Elles ne signifient pas l'inaction mais l'accord avec le cours des choses.
Sources textuelles: Les manuscrits de Mawangdui (tombe scellée en 168 av. J.-C.) et de Guodian (vers 300 av. J.-C.) offrent des témoins plus anciens que la version transmise, commentée par Wang Bi (226-249).

Conclusion

Daodejing et Zhuangzi forment, avec le Lunyu, le socle des textes de la pensée chinoise ancienne. Le premier privilégie l'aphorisme et le paradoxe, le second la fable et l'ironie.

Les manuscrits de Mawangdui et de Guodian montrent que le texte n'est pas fixe ; la lecture philologique est donc indissociable de l'interprétation.

Cartes

Quelle est la première phrase du Daodejing ?: 道可道,非常道 : la Voie dont on peut parler n'est pas la Voie constante.
Combien de chapitres compte traditionnellement le Daodejing ?: Quatre-vingt-un, répartis en Dao jing et De jing.
Qui est l'auteur traditionnel du Daodejing ?: Laozi, personnage dont l'historicité reste discutée.
Combien de chapitres compte le Zhuangzi et comment sont-ils répartis ?: Trente-trois : sept intérieurs, quinze extérieurs, onze mélangés.
Que signifie wuwei 無為 ?: Non-agir : agir sans contrainte ni artifice, en accord avec le cours des choses.
Que désigne ziran 自然 ?: La spontanéité, ce qui est ainsi de soi-même.
Quelle parabole du Zhuangzi met en doute la frontière entre rêve et veille ?: Zhuang Zhou rêve qu'il est un papillon et ne sait plus s'il est un homme rêvant d'être papillon ou l'inverse.
Quand ont été découverts les manuscrits de Mawangdui ?: En 1973, dans une tombe scellée en 168 av. J.-C.
Qui a rédigé le commentaire majeur au Daodejing de la tradition transmise ?: Wang Bi (226-249).

Glossaire

Dao 道: Voie, principe d'ordre et de processus des choses ; centre du Daodejing.
De 德: Vertu, efficacité ou puissance qui émane de la Voie.
Wuwei 無為: Non-agir, sans contrainte ni artifice.
Ziran 自然: Spontanéité naturelle.
Mawangdui: Site de tombes de Changsha (Hunan) où des manuscrits sur soie du Daodejing ont été trouvés en 1973.
Guodian: Tombe du Hubei dont les lamelles de bambou (découvertes en 1993) contiennent des passages parallèles au Daodejing.
Wang Bi: Commentateur du IIIe siècle (226-249) dont l'interprétation métaphysique est devenue la lecture dominante.