# Anselme et Thomas d'Aquin : argument ontologique et cinq voies

Philosophie · Bachelor 3

> Proslogion d'Anselme, objection de Gaunilon et cinq voies de Thomas d'Aquin.

## Introduction

La philosophie médiévale latine travaille la relation entre foi et raison. Anselme de Cantorbéry (1033-1109) formule dans le Proslogion une preuve dite « ontologique » : à partir de la seule définition de Dieu comme « ce dont on ne peut penser de plus grand », il prétend établir qu'il existe non seulement dans la pensée mais aussi dans la réalité. Le moine Gaunilon de Marmoutiers lui répond par l'objection de l'île parfaite.

Thomas d'Aquin (1224/25-1274) rejette cet argument pour des raisons épistémologiques et propose dans la Somme de théologie (Ia, q. 2, a. 3) cinq voies a posteriori, partant de l'expérience sensible : mouvement, causalité efficiente, contingence, degrés d'être, finalité. Comparer ces deux approches éclaire la notion de preuve a priori et a posteriori et la réception ultérieure (Descartes, Kant).

## Objectifs d'apprentissage

- Reconstruire l'argument du Proslogion et l'objection de Gaunilon
- Présenter les cinq voies de Thomas d'Aquin
- Opposer preuve a priori et preuve a posteriori
- Situer la critique kantienne de l'argument ontologique

## Concepts clés

- **L'argument ontologique** : Dieu est ce dont on ne peut penser de plus grand ; exister dans la réalité est plus grand qu'exister seulement dans l'intelligence ; donc Dieu existe nécessairement (Proslogion II-III).
- **L'objection de Gaunilon** : Dans le Livre en faveur de l'insensé, il objecte qu'on pourrait « prouver » de la même façon l'existence d'une île parfaite ; Anselme répond que l'argument ne vaut que pour l'être qui est le plus grand de tout.
- **Les cinq voies** : Preuves a posteriori : premier moteur, cause première, être nécessaire, principe des degrés de perfection, intelligence ordonnatrice. Thomas ajoute que ce principe est « ce que tous appellent Dieu ».
- **Rejet de l'argument d'Anselme** : Pour Thomas, l'existence de Dieu n'est pas connue par soi par nous ; nous ne connaissons pas l'essence divine, il faut donc partir des effets sensibles.
- **Analogie de l'être** : Thomas soutient que les noms divins (bon, sage) ne sont ni univoques ni équivoques mais analogues : ils s'appliquent à Dieu et aux créatures selon un rapport de proportion.

## Conclusion

Ces deux voies illustrent les ressources de la raison médiévale. Anselme explore ce que contient le concept ; Thomas part du monde et refuse la connaissance a priori de l'essence divine.

Leur postérité (Descartes, Leibniz, Kant) fait de ce débat un point de passage obligé de la métaphysique moderne.

## Cartes

### Quelle est la définition de Dieu dans le Proslogion ?

« Ce dont on ne peut penser de plus grand » (id quo maius cogitari nequit).

### Pourquoi l'insensé est-il réfuté selon Anselme ?

Même celui qui nie Dieu comprend cette définition, donc Dieu existe dans l'intelligence ; or exister aussi en réalité est plus grand, donc Dieu existe réellement.

### Quelle est l'objection de Gaunilon ?

L'argument permettrait de prouver n'importe quelle chose parfaite, comme une île la plus excellente possible ; il confond concept et existence.

### Combien de voies Thomas propose-t-il et où ?

Cinq, dans la Somme de théologie, Ia, question 2, article 3.

### Quelle est la première voie ?

Le mouvement : tout ce qui est mû est mû par un autre ; on ne peut remonter à l'infini, d'où un premier moteur non mû.

### Quelle est la troisième voie ?

Celle du possible et du nécessaire : les êtres contingents supposent un être nécessaire qui tienne de lui-même sa nécessité.

### Quelle est la cinquième voie ?

Le gouvernement du monde : des êtres sans connaissance agissent pour une fin, ce qui suppose une intelligence qui les ordonne.

### Pourquoi Thomas refuse-t-il l'argument ontologique ?

Parce que l'existence de Dieu n'est pas évidente pour nous, qui ne connaissons pas son essence ; il faut procéder à partir des effets.

### Que dit Kant de l'argument ontologique ?

Que « l'être n'est pas un prédicat réel » : l'existence n'ajoute rien au concept, cent thalers réels ne contiennent pas un thaler de plus que cent thalers possibles (Critique de la raison pure).

### Qu'est-ce qu'une preuve a posteriori ?

Une preuve qui part de l'expérience (effets) pour remonter à la cause.

## Glossaire

- **Preuve a priori** : Démonstration indépendante de l'expérience.
- **Preuve a posteriori** : Démonstration partant des effets observés.
- **Contingence** : Caractère de ce qui pourrait ne pas être.
- **Régression à l'infini** : Série causale sans premier terme.
- **Analogie** : Mode de signification des noms divins entre univocité et équivocité.
- **Scolastique** : Enseignement universitaire médiéval fondé sur la lecture d'autorités et la disputatio.
- **Foi et raison** : Rapport entre vérités révélées et vérités rationnelles.

https://ruvy.ch/decks/-P5CUl0UzoHNnuilKwqZ