Goffman et l'interactionnisme symbolique

Sociologie · Bachelor 3

Mise en scène de soi, face, stigmate et cadres de l'interaction chez Erving Goffman.

Introduction

L'interactionnisme symbolique étudie la manière dont les individus construisent le sens des situations dans leurs interactions. Il s'appuie sur George Herbert Mead et Herbert Blumer, pour qui les significations naissent et se modifient dans l'interaction.

Erving Goffman (1922-1982) développe une analyse minutieuse de la vie quotidienne. Dans La Mise en scène de la vie quotidienne, il compare les interactions à une représentation théâtrale avec scène, coulisses, façade. Dans Stigmate, il analyse l'écart entre identité sociale virtuelle et réelle.

Ces outils servent à analyser aussi bien un entretien d'embauche qu'une consultation médicale ou un service hospitalier.

Objectifs d'apprentissage

Résumer les postulats de l'interactionnisme symbolique
Expliquer la perspective dramaturgique de Goffman
Définir face, façade, coulisses et rôle
Analyser le stigmate et la gestion de l'information
Comparer approche interactionniste et approche structuraliste

Concepts clés

Interactionnisme symbolique: Les individus agissent envers les choses selon le sens qu'elles ont pour eux ; ce sens naît de l'interaction et est interprété en continu.
Dramaturgie: Les acteurs gèrent l'impression qu'ils donnent, en distinguant région antérieure (scène) et région postérieure (coulisses).
Face et travail de face: Image positive de soi revendiquée dans l'interaction ; chacun protège sa face et celle d'autrui par des rituels de politesse.
Stigmate: Attribut profondément discréditant qui sépare l'identité sociale virtuelle de l'identité sociale réelle.

Conclusion

L'interactionnisme symbolique rappelle que l'ordre social se produit au quotidien, à travers des interprétations et des rituels. Goffman offre des concepts précis pour comprendre l'identité, la honte et la gestion d'une image.

Pour une analyse complète, il se combine avec des approches structurelles qui replacent les interactions dans des rapports de pouvoir.

Cartes

Quels sont les trois postulats de Blumer ?: Les humains agissent selon le sens des choses ; ce sens naît de l'interaction sociale ; il est modifié par un processus d'interprétation.
Qui est le « soi » chez Mead ?: Une construction sociale résultant de l'intériorisation du regard d'autrui (« autrui généralisé ») dans l'interaction.
Qu'est-ce que la perspective dramaturgique ?: Un cadre qui analyse la vie sociale comme une représentation où les acteurs gèrent l'impression donnée à leur public.
Que sont les coulisses ?: La région où l'acteur relâche sa façade et prépare la représentation, à l'abri du public.
Qu'est-ce que la face ?: La valeur sociale positive qu'une personne revendique dans une interaction.
Qu'est-ce qu'un stigmate selon Goffman ?: Un attribut profondément discréditant, qui fait écart entre ce qu'on attend d'une personne et ce qu'elle est.
Quelle distinction fait Goffman entre discrédité et discréditable ?: Le discrédité a un stigmate connu ou visible ; le discréditable cache un stigmate et gère l'information.
Qu'est-ce qu'une institution totale ?: Un lieu de vie et de travail où un grand nombre d'individus coupés du monde mènent une vie recluse et formellement administrée.
Que sont les cadres de l'expérience ?: Des schémas d'interprétation qui permettent de définir « ce qui se passe » dans une situation.
Quelle critique adresse-t-on à l'interactionnisme ?: Il risque de sous-estimer les structures sociales, les rapports de pouvoir et les inégalités préexistantes à l'interaction.

Glossaire

Définition de la situation: Interprétation partagée de ce qui se joue dans une rencontre.
Façade: Équipement expressif standard utilisé par l'acteur durant sa représentation.
Rôle: Ensemble d'attentes associées à une position sociale.
Étiquetage: Processus par lequel une catégorie est attribuée à un individu, influençant son identité.
Désinvolture civile: Attention discrète accordée à autrui dans l'espace public.
Gestion de l'impression: Efforts pour contrôler l'image donnée à autrui.